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Raymond Brown, al
cual he resumido en este último apartado, acaba diciendo: |
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De
las tres explicaciones, pienso que sólo la tercera es convincente.
No me parece casual que la primera y la segunda sean populares entre los
especialistas católicos, puesto que se adaptan mejor que la tercera
al sentir de la piedad cristiana sobre los padres de Jesús. A muchas
personas les puede ofender la idea de que José pudiera considerar
a María como adúltera; pero para los cristianos de origen
judío del siglo I esto no restaría ningún mérito
a su calidad de hombre recto deseoso de obedecer a la ley contra sus propias
inclinaciones. |
Algunas
anotaciones:
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John
Shelby Spong relaciona las dudas de José con la legislación
de Deuteronomio 22, 23-27
Mateo
no pudo haberse inventado de la nada la historia de José debatiendo
la posibilidad de divorciarse de María en secreto, de acuerdo con
las prescripciones de la Torah en el Deuternomio (Deu 22, 23-27). Este
pasaje de la Torah sugiere que "una mujer desposada que fuere violada
en un lugar donde nadie pudiera oír sus gritos de auxilio, no debe
ser condenada a muerte". En tal caso, sería devuelta naturalmente
a su familia como "cosa dañada". Si esto se hiciera en secreto,
la desgracia de ella sería mínima. Ése fue el plan
de José...
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Raymond
Brown relaciona las dudas de José con la legislación de Deuteronomio
22,
20-21
La
ley concreta que afectaba a José era Deu 22, 20-21, que considera
el caso de una joven que es conducida a casa del marido y resulta no ser
virgen. El Deuteronomio exigía la lapidación de la adúltera,
pero en un sistema legal menos severo el mandato de "quitar el mal de
en medio de ti" se habría cumplido divorciándose de ella
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Pero Deu
22, 20-21 se refiere al caso de una mujer ya casada y que ya ha
cohabitado con su marido, como nos lo indica Deu
22,13: "Si uno se casa con una mujer y después de cohabitar
la aborrece..." (eva.n de,
tij la,bh| gunai/ka kai. sunoikh,sh| auvth/| kai.......) |
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La Bible de Jérusalem
también se refiere a Deuteronomio 22, 20-21
La
rectitud de José consiste sin duda en que no quiere dar su nombre
a un niño cuyo padre desconoce, pero también en que, convencido
de la virtud de María, rechaza entregar al procedimiento riguroso
de la Ley (Deu 22, 20s) este misterio incomprensible para él (nota
a Mt 1, 19)
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El
Nou Testament de los "monjos de Montserrat" no cita para nada al Deuteronomio
Cuando
José sabe que María ha concebido por obra del Espíritu
Santo, se cree obligado a dejarla por reverencia a la obra de Dios o para
que la gente no lo tome por padre de este niño que tiene un origen
divino
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La "fe del
pueblo catalán" exigiría una profunda revisión de
las notas de esta Biblia de Montserrat. Veáse también la
nota a Lc 2, 39: "El
regreso a Galilea no se debió realizar hasta dos o tres años
más tarde. Mientras tanto pasó todo lo que nos cuenta Mt
2" |
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La Biblia Catalana Interconfesional
tampoco cita para nada al Deuteronomio
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La Biblia Latinoamericana
relaciona las dudas de José con Deuteronomio 24,
1
José
"pensó firmarle en secreto un acta de divorcio". el Evangelio
nos dice que lo hacía, conforme a la ley (Deu 24, 1), para no desacreditarla,
pero no aclara las razones por las cuales quería separarse de ella.
Tal vez porque, al verla embarazada, sospecha algo misterioso y, porque
María no se lo comunicó, no tiene otra solución que
renunciar a ella. Tal vez porque ha aprendido de María lo que le
sucedió y piensa que no debe estorbar una obra tan grande
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Pero Deu
24, 1 se refiere al caso de un hombre, a quien, una vez ya casado,
no le gusta su mujer...(eva.n
de, tij la,bh| gunai/ka kai. sunoikh,sh auvth/| kai....) |
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Alguna
pregunta:
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¿Cuántas veces
los católicos de "misa dominical" han oído referirse a estas
normas del Deuteronomio y a las posibilidades que plantean: relaciones
prematrimoniales, violación, adulterio...?
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¿Por qué se
siguen vendiendo traducciones del Nuevo Testamento, cuyas notas no recogen
el consenso exegético-teológico que hoy día se da
entre los eruditos? ¿Es sólo por razones comerciales de la
editorial?
Si
los monjes de Montserrat quieren participar en la Nueva Evangelización
del Tercer Milenio, ¿no deberían empezar por retirar de la
venta su actual versión del NOU TESTAMENT?
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